小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

       ———《道德经·第八十章》

       感悟：小国寡民，看似荒诞，却还原了人的某种本质：天人合一，生命的自然生长优先于一切。鸡犬之声，虽无意义而有意韵，而人类的语言，可能既无意义，也无意韵———听那些废话连篇的训导和演讲，真不如鸡犬之声相闻。

       我们有些自以为是的文明，其实是“文蔽”。“虽有舟舆，无所乘之”，算是几千年前对“无车日”的形象写照———不是人们不想开车，而是“过度的文明”迫使人们不能开车。“虽有甲兵，无所陈之”，算是对现代核危机的诗意讽刺———人类目前拥有的核武器（即古代的兵甲），已足够毁灭地球数十次，谁还敢“陈之”？

       不要让文明演变成灾难———这是老子跨越时空的千秋警告？

       故圣人以治天下为事者，恶（wu，第一声，“怎么”之意）得不禁恶（wu，第四声，“仇恨”之意）而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰“不可以不劝爱人”者，此也。

       ———《墨子·兼爱上》

       感悟：仇恨的种子是最易发芽的，故而“兼爱”太重要。笔者曾每天出门前抓一把黑豆和一把红豆带在身上，每生一歹念就摸一黑豆、每生一善念就摸一红豆放在裤兜，睡觉前一数，黑豆远多于红豆。歹念尽管只是一闪念，未变为现实，但依旧吓我一大跳。后来逐渐改善心态，才黑豆渐少红豆渐多了。

       何时才能基本上只有红豆，达到“天下兼相爱”呢？